| 大般涅槃经 第八卷 北凉天竺三藏昙无谶译 如来性品第四之五 善男子。方等经者。犹如甘露亦如毒药。迦叶菩萨复白佛言。如来何缘说方等经。譬如甘露亦如毒药 佛言。善男子。汝今欲知如来秘藏真实义不。迦叶言尔。我今实欲得知如来秘藏之义。尔时世尊而说偈言 或有服甘露 伤命而早夭 或复服甘露 寿命得长存 或有服毒生 有缘服毒死 无碍智甘露 所谓大乘典 如是大乘典 亦名杂毒药 如酥醍醐等 及以诸石蜜 服消则为药 不消则为毒 方等亦如是 智者为甘露 愚不知佛性 服之则成毒 声闻及缘觉 大乘为甘露 犹如诸味中 乳最为第一 如是勤精进 依因于大乘 得至于涅槃 成人中象王 众生知佛性 犹如迦叶等 无上甘露味 不生亦不死 迦叶汝今当 善分别三归 如是三归性 则是我之性 若能谛观察 我性有佛性 当知如是人 得入秘密藏 知我及我所 是人已出世 佛法三宝性 无上第一尊 如我所说偈 其性义如是 尔时迦叶复说偈言 我今都不知 归依三宝处 云何当归趣 无上无所畏 不知三宝处 云何作无我 云何归佛者 而得于安慰 云何归依法 唯愿为我说 云何得自在 云何不自在 云何归依僧 转得无上利 云何真实说 未来成佛道 未来若不成 云何归三宝 我今无预知 当行次第依 云何未怀妊 而作生子想 若必在胎中 则名为有子 子若在胎中 定当生不久 是名为子义 众生业亦然 如佛之所说 愚者不能知 以其不知故 轮回生死狱 假名优婆塞 不知真实义 唯愿广分别 除断我疑网 如来大智慧 唯垂哀分别 愿说于如来 秘密之宝藏 迦叶汝当知 我今当为汝 善开微密义 令汝疑得断 今当至心听 汝于诸菩萨 则与第七佛 同其一名号 归依于佛者 真名优婆塞 终不更归依 其余诸天神 归依于法者 则离于杀害 归依圣僧者 不求于外道 如是归三宝 则得无所畏 迦叶白佛言 我亦归三宝 是名为正路 诸佛之境界 三宝平等相 常有大智性 我性及佛性 无二无差别 是道佛所赞 正进安止处 亦名正遍见 故为佛所称 我亦趣善逝 所赞无上道 是最为甘露 诸有所无有 尔时佛告迦叶菩萨。善男子。汝今不应如诸声闻凡夫之人分别三宝于此大乘无有三归分别之相。所以者何。于佛性中即有法僧。为欲化度声闻凡夫故分别说三归异相。善男子。若欲随顺世间法者。则应分别有三归依。善男子。菩萨应作如是思惟。我今此身归依于佛。若即此身得成佛道。既成佛已不当恭敬礼拜供养于诸世尊。何以故。诸佛平等等为众生作归依故。若欲尊重法身舍利。便应礼敬诸佛塔庙。所以者何。为欲化度诸众生故。亦令众生于我身中起塔庙想礼拜供养。如是众生以我法身为归依处。一切众生皆依非真邪伪之法。我当次第为说真法。又有归依非真僧者。我当为作依真僧处。若有分别三归依者。我当为作一归依处无三差别。于生盲众为作眼目。复当为诸声闻缘觉作真归处。善男子。如是菩萨。为无量恶诸众生等及诸智者而作佛事 善男子。譬如有人临阵战时即生心念。我于是中最为第一。一切兵众悉依恃我。亦如王子如是思惟。我当调伏其余王子绍继大王霸王之业而得自在。令诸王子悉见归依。是故不应生下劣心。如王王子大臣亦尔。善男子。菩萨摩诃萨亦复如是。作是思惟。云何三事与我一体。善男子。我示三事即是涅槃。如来者名无上士。譬如人身头最为上。非余支节手足等也。佛亦如是最为尊上。非法僧也。为欲化度诸世间故。种种示现差别之相如彼梯橙。是故汝今不应受持如凡愚人所知三归差别之相。汝于大乘猛利决断应如刚刀。迦叶菩萨白佛言。世尊。我知故问非为不知。我为菩萨大勇猛者。问于无垢清净行处。欲令如来为诸菩萨广宣分别奇特之事。称扬大乘方等经典。如来大悲今已善说。我亦如是安住其中。所说菩萨清净行处。即是宣说大涅槃经。世尊。我今亦当广为众生显扬如是如来秘藏。亦当证知真三归处。若有众生能信如是大涅槃经。其人则能自然了达三归依处。何以故。如来秘藏有佛性故。其有宣说是经典者。皆言身中尽有佛性。如是之人则不远求三归依处。何以故。于未来世我身即当成就三宝。是故声闻缘觉之人及余众生皆依于我恭敬礼拜。善男子。以是义故应当正学大乘经典。迦叶复言。佛性如是不可思议。三十二相八十种好亦不可思议 |